Viver bem, viver melhor

A releitura da filosofia na formação da teoria crítica aponta para a transformação utópica – e possível – da realidade social Robespierre de Oliveira Herbert Marcuse escreveu, em 1937, Filosofia e teoria crítica, ensaio que não só complementa o artigo de Max Horkheimer, “Teoria tradicional e teoria crítica”, do mesmo ano, como faz parte da … Continue lendo “Viver bem, viver melhor”

Confrontar-se com o inumano

Influência de Jacques Lacan está ligada a sua maneira de abrir as portas para uma outra figura do homem Vladimir Safatle Deveríamos levar a intervenção analítica até os diálogos fundamentais sobre a justiça e a coragem, na grande tradição dialética?”. Talvez essa pergunta, enunciada por Jacques Lacan no início dos anos 1950, sirva para introduzir … Continue lendo “Confrontar-se com o inumano”

A TV pública é importante?

Uma TV pública e uma TV estatal valorizadas podem ser o desejado ponto de equilíbrio com a televisão comercial Gabriel Priolli Jr. A televisão pública é importante para o Brasil? Vale a pena o Estado gastar dinheiro na montagem de um sistema público de televisão quando o país tem tantas carências? Esse gasto não fica ainda … Continue lendo “A TV pública é importante?”

Oscar Wilde e os direitos homossexuais

A condenação do escritor pela opção sexual está na raiz da luta antipreconceito   Quando Oscar Wilde irrompeu na cena intelectual e mundana da Londres dos anos 1880, o amor entre pessoas do mesmo sexo gerava uma vaga consciência social. Sua existência era mais conhecida por termos eufemísticos como “sodomia”, “pecado nefando”, “uranismo” ou “pederastia”. … Continue lendo “Oscar Wilde e os direitos homossexuais”

Da aldeia à Teia global

A questão que Marshall McLuhan ainda nos apresenta refere-se ao impacto
que uma tecnologia pode trazer aos padrões sensoriais e aos modos de produção
de subjetividades, sejam individuais, sejam coletivas, em uma dada sociedade

Transformações semióticas no espaço social

Na história da cultura ocidental, o trabalho dos códigos define não apenas estados de cultura; é pelos códigos que são identificados os instrumentos de controle sociocultural e político

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